« Qui ne s’élève pas devient un raisonneur borné, avec lequel il devient difficile de débattre. »
Alors qu’en Chine ancienne la dynastie Han touche à sa fin (vers 220 après J.C.), un mystérieux maître Meou se détourne de l’administration du pouvoir, chemin habituel des lettrés, pour suivre la « Voie du Bouddha ». Le bouddhisme apparaît en Chine sous l’empereur Ming, probablement par les voies de l’Asie centrale, mais peut-être également par les circulations maritimes. Rares sont les documents parvenus nous permettant d’en attester formellement. Plusieurs bouddhismes se côtoient rapidement, et leur compréhension diffère selon qu’on se situe au Sud ou au Nord du pays. L’itinéraire assez inédit encore de maître Meou lui vaut de vives critiques de plus ou moins bonnes fois, confusions qu’il entreprend de dissiper dans ce traité composé de questions posées par ses détracteurs auxquelles il répond par des arguments précis et des images. « L’un des enjeux du Meou-tseu est de montrer la grande diversité des manières de « préparer la voie » au Bouddha en Chine », nous renseigne la traductrice Béatrice L’Haridon dans une longue, riche et très complète introduction, intellectuellement stimulante. Cette forme vivante qui rappelle nos dialogues platoniciens enchante par les explications fournies, les formules piquantes et les traits lumineux qu’elle recèle. De sorte qu’on en apprend mieux, sans (trop) peiner, sur la jeune réception des préceptes du Bouddha en Chine, et leur rapprochements – et écarts, avec le Tao et Confucius. L’édition, savante et bilingue, permet aux plus aventuriers de pousser loin, mais n’empêche pas les dilettantes de s’y promener avec délice, en rapportant de leur pèlerinage sans bouger de belles poignées d’orge pour l’âme.
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[Sur la place des lettrés près du pouvoir] « Un lettré d’intention pure doit être invité (il ne peut proposer lui-même ses services), un ministre avisé attend d’être reçu. »
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« Lorsque des gens calamiteux sont incapables de pratiquer la Voie bouddhique, la faute en revient-elle à cette Voie ? »
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« Laozi a dit : « Lorsqu’il entend parler de la Voie, le lettré supérieur s’empresse de la pratiquer de toutes ses forces, le lettré moyen parfois y adhère, parfois la néglige, le lettré inférieur éclate de rire. » Je crains cet éclat de rire et pour cette raison je ne cherche pas à en parler. Il est possible d’étancher sa soif à une source, à un puits, sans attendre de trouver les grands fleuves. Ainsi, je continue à étudier les Classiques et leurs commentaires. »
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« Confucius disait : « Ne pas parler à un homme avec qui on peut parler, c’est perdre un homme. Parler à un homme avec qui il est impossible de parler, c’est perdre ses mots. » Comme sagesse et folie ont chacune leur temps, le débat a sa propre portée. Comment pourrait-il s’agir de débattre seulement sans jamais pratiquer ? »
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« Le sage a dit : « Ceux qui mangent des céréales sont perspicaces, ceux qui mangent des herbes sont stupides, ceux qui mangent de la viande sont téméraires, ceux qui mangent du souffle vivent longtemps. » »
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Meou-tseu, Dialogue pour dissiper la confusion, traduit, introduit et commenté par Béatrice L’Haridon, bilingue chinois-français, Les Belles Lettres, Bibliothèque chinoise, 2017.
Pour poursuivre la route ensemble...
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I don't want to talk about the wings, I just want to fly. The Waterboys Roi de beauté haut la main dans les contrées qui abolissent les concours, il lui arrive de décrire ses ailes, mais le plus souvent, il se contentera de voler. Plutôt que de confortablement prendre position > Lire plus
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Mettre un gilet, et refuser. Bloquer. Moins marcher, qui apparut plus tard, que camper. Tenir son coin, sa citadelle intérieure et son rond-point, et ponctuellement arrêter la circulation et la frénésie industrielle et commerciale pour que chacun fasse son bilan. Nous montrer, et faire les présentations.
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« La question essentielle demeure : pourquoi ce qui devait arriver est-il arrivé ? Les dieux ont dû savoir que, dans son impatience, Orphée allait leur désobéir et que leur injonction ne pouvait que rendre cette impatience insupportable. Néanmoins, ils ne voulaient pas qu’Orphée regarde en arrière et plus tard ils le punirent > Lire plus
Un Dieu avec lequel être seul
Transformez-vous, je vous en conjure ! Origène. « Même si le christianisme ouvrait ses portes aux femmes, aux esclaves et aux marginaux, il ne s’agissait pas d’un mouvement des déshérités, mais d’une avant-garde culturelle qui recueillait un soutien populaire. C’est justement ce qui le rendait si dangereux aux yeux des gardiens > Lire plus
![Nous retrouverons dans ce bref opus huit articles du journaliste littéraire Remy de Gourmont [1858-1915], également écrivain, poète et philologue à ses meilleures heures, auteur de Sixtine ou du Latin mystique et réputé pour ne jamais (ou presque) prendre pour acquise aucune pensée ou idée qu'il n'aurait pas d'abord essoré lui-même. Ainsi pousse-t-il l'exercice de liberté d'esprit, en 1909, jusqu'à reconsidérer la répugnance occidentale ancestrale (ou pas si ancestrale que cela) pour la "manducation d'homme" dans un article pour la Dépêche de Toulouse, qui donnera nom au recueil qui nous occupe. Provocateur mais néanmoins prudent, grâce à son ironie coutumière, il nous propose d'envisager tout autrement cet acte magique, et de prendre en compte ses bienfaits sur les santés fragiles. L'article est court, trop court. De simples pistes facétieuses abandonnées au vent. Il réitère en 1912, dans "Le Cannibalisme verbal", où il détaille un peu plus une boucherie d'hommes de Nachtigal, en Afrique et dérive sur les pratiques magiques, qu'il suppose venues de notre aube humaine. Encore très court. Viendra clore le recueil son article - toujours aussi court - sur "Le cannibalisme sexuel", tiré de Physique de l'amour publié en 1903, ne s'attachant qu'aux récentes découvertes des moeurs de mantes et autres criquets dévorant mâle après procréation. Le fil n'est pas nécessairement suivi, quelques questions à peine posées. Entre ces trois articles répondant à peu près au titre, cinq autres ont été proposés, dont le rapport laissera un peu plus à désirer : sur la justice (inutile, d'après Gourmont) des hommes, les procès médiévaux d'animaux tueurs d'hommes qu'il propose de reconsidérer, quelques réactions sur des crimes dont nous n'avons plus mémoire à ce jour...](https://scontent-iad3-2.cdninstagram.com/v/t51.29350-15/449323967_3367021556929328_8966144041844440937_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-7&_nc_sid=18de74&_nc_ohc=NWg-t4lv1CAQ7kNvgFomCF6&_nc_ht=scontent-iad3-2.cdninstagram.com&edm=ANo9K5cEAAAA&oh=00_AYD-tM77dude-UHfttQ1cloZ4rZ-9EatggvuomQYXR275A&oe=6686DF8B)
