Par « chorus mysticus » nous entendons – outre l’hommage fait à Goethe – l’imbrication et l’harmonie de toutes choses, de l’univers à l’esprit humain, qui assure qu’elles ne se délitent pas et que l’ordre, et non le chaos, soit le principe qui régit le monde.
C’est une sorte de théodicée, si l’on veut, quoique la raison demeure de savoir si Dieu se trouve à son fondement. Ce n’est donc pas une justification, mais une possibilité, une idée de Dieu, à travers la réalité évidente de l’ordre, malgré le mal du monde.
« Chorus mysticus » signifie donc le Tout, car celui-ci n’est pas chaos, mais justement chœur. Mais puisque son principe nous demeure impénétrable, c’est un mystère.
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Depuis toujours, l’idée directrice de la Bodmeriana est le pentagone Homère – la Bible – Dante – Shakespeare – Goethe. C’est à partir de ce point médian de la littérature mondiale que s’est développée l’idée de saisir l’avoir-lieu spirituel de l’humanité à travers ses textes les plus importants. (…)
La tentative de rassembler des documents de ce patrimoine écrit mondial excède le cadre habituel d’une bibliothèque. Nous sommes conscients du caractère aventureux d’une telle entreprise. (…)
D’autres noms eussent pu être choisis – mais difficilement de mieux appropriés. Ils sont pour ainsi dire la réponse à la question de Zarathoustra : la terre a-t-elle un sens ? Oui ! Il réside dans ces figures historiques. Pas dans la surhumanité, mais dans ces esprits puissants, dont l’héritage nous nourrit, que nous le voulions ou non, que nous le sachions ou non. Il réside dans les forces psychiques, claires et sombres, qui se complètent et souvent se contredisent, et qui renferment tant la réalité que le secret de l’histoire, et que, pour cette raison, nous appelons le « Chorus mysticus ». Là est l’origine de la destinée humaine, là, le mystère de l’existence trouve une réponse temporaire. Sans ce cortège d’esprits, nous serions encore dans les cavernes, à fixer des yeux stupides et pensifs sur la création…
Aucune révolution, si radicale qu’elle puisse être, ne peut détruire la trace du génie que ce cortège a laissé derrière lui. Tout avenir vit de l’essence du passé. C’est là le sens du « Chorus mysticus ».
Martin Bodmer, De la littérature mondiale, anthologie éditée par Jérôme David et Cécile Neeser Hever. Traduction de l’allemand par Cécile Neeser Hever. Edition Ithaque, 2018, pages 194-196.
Fondateur de la Bibliotheca Bodmeriana, Martin Bodmer (Zurich, 1899 – Genève, 1971) était un grand bibliophile et collectionneur suisse. A l’origine du Prix Gottfried Keller, un prestigieux Prix littéraire, et de la revue Corona, membre fondateur de l’Association internationale des bibliophiles, il réunit au fil des décennies une des plus importantes collections privées de papyri, manuscrits, incunables et livres anciens au monde, aujourd’hui conservée et présentée au sein de la Fondation Martin Bodmer et de son musée. Trois semaines avant sa mort, il légua plus de 150 000 documents issus de près de 80 cultures différentes, reflétant trois mille ans de civilisation humaine sur Terre. Le mondialement célèbre bibliophile Hans Peter Kraus avait surnommé Martin Bodmer « le collectionneur par excellence » et « le roi des bibliophiles ».
Docteur honoris causa des universités de Francfort (1949), de Genève (1958) et de Berne (1967), il fut vice-président de la Croix-Rouge internationale de 1947 à 1964. Durant la Seconde Guerre mondiale, membre du Comité du CICR, il avait assumé la responsabilité du Secours Intellectuel, consistant à distribuer des livres aux prisonniers de guerre dans un but de soulagement moral et d’instruction. Pas moins d’un million et demi de livres avaient été envoyés aux prisonniers durant le conflit.
Source : http://fondationbodmer.ch/fondation/martin-bodmer/
« Aujourd’hui, la prolifération des ateliers d’écriture semble noyer le roman littéraire sous un monceau de banalités et d’uniformité. Au cours de ces dernières années, j’ai reçu plusieurs centaines de jeux d’épreuves et de manuscrits par an, et la plupart auraient gagné à ce que l’expérience de leur auteur ne se > Lire plus
« Je ne suis pas intéressée par les problèmes, John – ni par les problèmes ni par la solution aux problèmes. J’abhorre cet état d’esprit qui voit la vie comme une succession de problèmes soumis à l’intellect en vue de leur solution. Un chat, ce n’est pas un problème. La chatte > Lire plus
Je parle de cette éducation que tout être humain devrait avoir au stade initial de son développement, c’est-à-dire quand son esprit est encore fragile, à ce moment où va se décider pour toujours ce qu’il est : mesquin ou généreux, lâche ou courageux, irresponsable ou responsable, loup pour l’homme ou > Lire plus
À propos du carnet de voyage Parking Péguy de Charles Coustille, photographies de Léo Lepage, à la recherche des lieux de France portant le nom de Charles Péguy.
Jalons est le secret d'un homme résolu, juste, rare. Ses traits fusent tour à tour ardents et dépouillés, alors qu'il se retire le soir d'un monde qu'il a investi le jour, afin de ne pas oublier d'en extraire, interroger et conserver l'essence.
« Pour les plus intelligents d’entre nous, c’est sans doute le devoir d’affronter la vérité déplaisante, et non pas celui de l’éviter, qui a engendré le plus grand nombre de désastre. » John Cowper Powys, écrivain-philosophe gallois, est mort il y a 60 ans, le 17 juin 1963. Soumis sa vie durant > Lire plus
![Nous retrouverons dans ce bref opus huit articles du journaliste littéraire Remy de Gourmont [1858-1915], également écrivain, poète et philologue à ses meilleures heures, auteur de Sixtine ou du Latin mystique et réputé pour ne jamais (ou presque) prendre pour acquise aucune pensée ou idée qu'il n'aurait pas d'abord essoré lui-même. Ainsi pousse-t-il l'exercice de liberté d'esprit, en 1909, jusqu'à reconsidérer la répugnance occidentale ancestrale (ou pas si ancestrale que cela) pour la "manducation d'homme" dans un article pour la Dépêche de Toulouse, qui donnera nom au recueil qui nous occupe. Provocateur mais néanmoins prudent, grâce à son ironie coutumière, il nous propose d'envisager tout autrement cet acte magique, et de prendre en compte ses bienfaits sur les santés fragiles. L'article est court, trop court. De simples pistes facétieuses abandonnées au vent. Il réitère en 1912, dans "Le Cannibalisme verbal", où il détaille un peu plus une boucherie d'hommes de Nachtigal, en Afrique et dérive sur les pratiques magiques, qu'il suppose venues de notre aube humaine. Encore très court. Viendra clore le recueil son article - toujours aussi court - sur "Le cannibalisme sexuel", tiré de Physique de l'amour publié en 1903, ne s'attachant qu'aux récentes découvertes des moeurs de mantes et autres criquets dévorant mâle après procréation. Le fil n'est pas nécessairement suivi, quelques questions à peine posées. Entre ces trois articles répondant à peu près au titre, cinq autres ont été proposés, dont le rapport laissera un peu plus à désirer : sur la justice (inutile, d'après Gourmont) des hommes, les procès médiévaux d'animaux tueurs d'hommes qu'il propose de reconsidérer, quelques réactions sur des crimes dont nous n'avons plus mémoire à ce jour...](https://scontent-lga3-2.cdninstagram.com/v/t51.29350-15/449323967_3367021556929328_8966144041844440937_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-7&_nc_sid=18de74&_nc_ohc=VlY4r21sJ68Q7kNvgGLK9UC&_nc_ht=scontent-lga3-2.cdninstagram.com&edm=ANo9K5cEAAAA&oh=00_AYCMOpPDSCb5s4GJz3RA53jaJcue1DD_C254DFkfu8q24g&oe=668C258B)
